شش خطی 53
رشد تدریجی، پیشرفت گام‌به‌گام (Jiàn)

اسامی دیگر:

همکاری درست، برداشتن گام‌های لازم برای ازدواج، رشد آهسته و پیوسته، گام‌های استوار، نماد پیشرفت تدریجی، نفوذ، رشد، قدم به قدم

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 53 - رشد تدریجی، پیشرفت گام‌به‌گام (Jiàn) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

جیان به معنای «تدریجی»، «رشد تدریجی»، یا «پیشرفت گام‌به‌گام» است. جیان، نام رودخانه‌ای در چین است که سرچشمه‌اش از کوهستان‌های مرکزی در قلمرو سلسلهٔ ژو (بنیان‌گذاران ای‌جینگ) آغاز شده، مسیری پهناور را تا اقیانوس طی می‌کند و در این مسیر، خود نیز عظیم و پرآب می‌شود.
ایده‌نگار نیز که به رودخانه پرداخته سه بخش دارد: سمت چپ، تصویر عمودی سه‌خطی آب(☵) است. ترکیب بخش مرکزی و سمت راست آن، تلفظ واژه‌ی "جیان" را تشکیل می‌دهند.

این نام و نماد نشان می‌دهد که مسیر پرورش یافتن و رشد کردن به‌صورت تدریجی و پیوسته در حال پیموده شدن است که به دستاوردهایی بزرگ و ماندگار می‌انجامد.

ساختارشناسی: کوه (☶) در پایین، باد/چوب (☴) در بالا

این ساختار، نشان‌دهندهٔ آگاهیِ تثبیت‌شده، محکم و استوار (کوه) است که به‌صورت نرم، تدریجی، ادامه‌دار و فراگیر در تمام سطوح هوشیاری و عملکرد فرد نفوذ می‌کند (باد).

ترکیب کوه در پایین و باد/چوب در بالا، تصویر یک درخت بر فراز کوه را مجسم می‌کند. درختان کوهستانی رشدی تدریجی با ریشه‌های بسیار عمیق و قدرتمند دارند. اینگونه با چالش‌های زندگی در محیط دشوار کوهستان سازگار می‌شوند. از این رو، این نیز نمادی برای «پیشرفت تدریجی» و «دستاوردهایی پایدار و عمیق» است.

در این شش‌خطی، پسر کوچک‌تر (کوه ☶) به دختر بزرگ‌تر (باد ☴) نزدیک می‌شود، و این دختر بر کوهی استوار تکیه دارد. این، نمادی برای یک پیوند درست و پایدار (همانند ازدواج دائم در مقابل ازدواج موقت یا هوو شدن) در نظر گرفته می‌شود که طی فرآیندی آهسته و تدریجی شکل می‌گیرد. در مقابل(هوو شدن - ۵۴)، پیوندهای احساسی(دریاچه در پایین) و ناپایدار(تندر در بالا) قرار دارد که دستاوردی نخواهد داشت.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

فرد در این وضعیت، ذهنی آگاه و استوار دارد که اسیر افکار پراکنده، هوس‌های گوناگون یا خوشایند دیگران نیست؛ از این رو به درستی تشخیص می‌دهد. اما این ارادهٔ آگاه و استوار، خشک و غیرمنعطف نیست، بلکه فرمانبردار، انعطاف‌پذیر و سازگار با شرایط هدف خود را دنبال می‌کند. چنین ویژگی‌هایی، فرد را قادر می‌سازد تا آهسته و پیوسته مسیر رشد و بالندگی را تا انتها ادامه دهد و به دستاوردهایی بزرگ و پایدار دست یابد.

آشنایی با برخی نکات مسیر: در آغاز بهتر است متکی به خود و فروتنانه، به انجام وظایف و تلاش در مسیرتان بپردازید. در ادامه، با حفظ استقلال، ممکن است بتوانید از افراد مناسب درخواست کمک یا همراهی کنید. سعی کنید پذیرش خود را چنان پرورش دهید که پیمودن مسیر برایتان رضایت‌بخش باشد، بی‌آنکه از راه منحرف شوید یا وظایفتان را به تأخیر اندازید.

اگر تنهایی یا نیازهای گوناگون، شما را به سمت روابط نامناسب سوق داد، از آنها بپرهیزید و به مسیر درست بازگردید. در مواجهه با شرایط دشوار، پذیرش، سازگاری و فرمان‌پذیری خود را حفظ کرده و از انسان‌های آگاه پیروی کنید. با وجود موانع و فاصله‌ها به همراهان خود وفادار بمانید و این مسیر را تا پایان ادامه دهید و به الگویی ستودنی تبدیل شوید.

سیر معنایی:

پس از آغاز عصری تازه در دیگ (۵۰)، آگاهی طلوع کرد (تندر، ۵۱) و فرد آگاه و محکم شد (کوه، ۵۲). اکنون (۵۳)، مسیر تدریجی پرورش ذهن، بر اساس این آگاهی تثبیت‌شده (کوه در پایین)، به‌صورت آهسته، پیوسته و فراگیر (باد در بالا) طی می‌شود.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

این شش‌خطی از دو سه‌خطی سون(چوب، نفوذ) در بالا، یعنی بیرون، و کِن (کوه، سکون و سکوت) در پایین، یعنی درون تشکیل شده است. درختی بر روی کوه به آرامی، بر اساس قوانین ذاتی‌اش رشد می‌کند و در نتیجه‌ از ریشه‌های محکمی برخوردار می‌شود. این ایده‌ی پیشرفتی که اندک اندک و قدم به قدم ایجاد می‌شود را به دست می‌دهد. ویژگی‌های سه‌خطی‌های این شش‌خطی نیز به این اشاره دارند: آرامش در سه‌خطی درونی حفاظی در مقابل کارهای عجولانه است، و در سه‌خطی بیرونی نفوذ قرار دارد که پیشرفت و توسعه را ممکن می‌کند.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«پیشرفت». دوشیزه‌ای که به ازدواج در می‌آید. خوش‌ اقبالی. درست و محکم بودن هماهنگ و سودمند است.

رویداد‌هایی که به رفتن دختر به خانه‌ی بخت می‌انجامد به آرامی شکل می‌گیرند و پیش می‌روند. پیش از ازدواج کارهای بسیاری است که باید انجام شود. این اصل و شیوه‌ی «پیشرفت آهسته و اندک اندک» می‌تواند در مورد وضعیت‌های دیگری هم به کار گرفته شود؛ این شیوه‌ همواره در جایی که موضوعْ روابط درست در همکاری میان افراد است، مثل قرارهای کاری، قابل به کار گیری است. پیشرفت باید طوری صورت گیرد که مسیر مناسب خود را طی کند. رفتار عجولانه عاقلانه نیست. نهایتاً می‌توان گفت چنین شیوه‌ای در مورد هر تلاشی برای تأثیر گذاشتن بر دیگران صادق است، زیرا اینجا فاکتور اساسیِ شیوه‌ی درست پیشرفت کردن از طریق پرورش شخصیت (درون) خود است. هیچ تأثیری که برخاسته از رفتارهای آشوبگرانه‌ باشد تأثیر ماندگاری ندارد. در مسئله‌ی رشد فردی نیز به همین ترتیب، اگر نتایج پایداری بخواهد به دست بیاید رشد باید از چنین مسیری پیروی کند. ملایمت و نرمشی که قابلیت سازگار شدن دارد اما در عین حال نفوذ پذیر است، فرمی بیرونی است که باید از آرامشی درونی برخیزد. دقیقاً اندک اندک بودن پیشرفت است که درست و محکم ماندن را ضروری می‌کند، چون این درست و محکم ماندن است که به تنهایی باعث می‌شود تا پیشرفتی آهسته به بی‌حرکتی و پیش نرفتن منحرف نشود.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

یک درخت بر فراز کوه: نگاره‌ی «پیشرفت». به این ترتیب انسان برتر در فضایل اخلاقی و حقیقت آنچه هست ایستادگی می‌کند، تا آداب و رسوم و سنت‌ها را اصلاح کند.

درخت بر فراز کوه از دور دست‌ها دیده می‌شود و رشد و پیشرفت او بر تمام منظره‌ی آن منطقه‌ تأثیر می‌گذارد. درخت مانند گیاهان مردابی به یکباره رشد نمی‌کند؛ روند رشد آن تدریجی است. هیچ اثر یا بیداری ناگهانی نیست که تأثیر ماندگاری داشته باشد. پیشرفت باید کاملاً تدریجی باشد و برای رسیدن به چنین پیشرفتی در نگاه عمومی و سنت‌های مردم، لازم است شخصیت فرد دارای وزن و توان تأثیر گذاری شود. این چیزی است که از طریق مراقبت و کار مداوم روی رشد درونی به دست می‌آید.

گفتارهای شش خطی 53

ییمینگ: هر یک از این شش خط به مسیر توسعه‌ی تدریجی مربوط می‌شود. با این حال، خط اول بسیار ضعیف و خط سوم بسیار قوی است؛ از این رو، هیچ یک مسیر مطلوبی برای پیشرفت به شمار نمی‌آیند. چهار خط دیگر، همگی نشان‌دهنده‌ی پیشرفت تدریجی هستند که به ترتیبی مناسب به دست می‌آید. در این مسیر، گاه تسلیم و گاه استوار، هر مرحله مطابق با زمان و شرایط خود انجام می‌شود و در نهایت، تمامیت و عملکرد بزرگ این توسعه‌ی تدریجی آشکار می‌گردد.

تجربه‌ها و سوالات 53

من در رابطه با کاری سوال کردم کا دقیقا چند سال که طول کشیده به سرانجام برسه که حتی اصلا آغاز نشده ک ... بیشتر

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

غاز وحشی اندک اندک به ساحل نزدیک می‌شود.
پسر کوچک‌تر در خطر است.
حرف‌هایی در مورد او زده می‌شود (ولی) خطایی در کار نیست.

تفسیر خط اول

سمبل تک تک خطوط این شش‌خطی مهاجرت تدریجی غاز وحشی است. غاز وحشی سمبل وفاداری زناشویی است، زیرا باور بر این است که این پرنده بعد از مرگ جفت اول خود هیچوقت جفت دیگری انتخاب نمی‌کند. خط ابتدایی اولین مکان استراحت را در مهاجرت پرندگان دریایی از آب به سمت ارتفاعات نشان می‌دهد. آن‌ها به ساحل رسیده‌اند. این وضعیت مربوط به مرد جوان تنهایی است که به تازگی مسیر خود را در زندگی پیش گرفته است. از آنجا که هیچکس برای کمک به او نیامده، اولین قدم‌های او آرام و پر از تردید بوده و با خطر احاطه شده است. طبیعتاً انتقادات زیادی از او می‌شود. اما دقیقاً همین سختی‌ها است که او را از کارهای شتابزده باز می‌دارد و باعث می‌شود پیشرفت موفقیت‌آمیزی داشته باشد.

خط دوم:

غاز وحشی اندک اندک به صخره نزدیک می‌شود.
مهمانی با غذا و نوشیدنی در آرامش و همبستگی برپاست.
خوش اقبالی همراه با او است.

تفسیر خط دوم

بالای صخره جای امنی در ساحل به حساب می‌آید. پیشرفت قدم دیگری به جلو برداشته است. بر ناامنی ابتدایی غلبه شده و جایگاه امنی در زندگی به دست آمده و به فرد فرصت کافی برای ادامه دادن به زندگی را می‌دهد. این موفقیت اولیه مسیری برای فعالیت برای فرد باز می‌کند که حال خوبی به او داده و باعث می‌شود با خیال راحت به استقبال آینده برود. اینطور بیان می‌شود که غاز وحشی هر زمانی که غذا پیدا کند همراهانش را صدا می‌زند؛ این سمبل صلح و همبستگی در زمان خوش‌اقبالی است؛ انسانی که نمی‌خواهد خوش‌اقبالی خود را تنها برای خود نگه دارد، بلکه آماده‌ است آن را با دیگران سهیم شود.

خط سوم:

غاز وحشی اندک اندک به فلات خشک نزدیک می‌شود.
مرد می‌رود و بر نمی‌گردد.
زن باردار است اما آن را مطرح نمی‌کند.
بد اقبالی.
گریختن از دست دزدان برای فرد هماهنگ و سودمند است.

تفسیر خط سوم

فلات خشک و مرتفع برای غاز وحشی مناسب نیست و اگر به آنجا برود مسیرش را گم کرده و راهش دور می‌شود. این مخالف با قانون طبیعی رشد و پیشرفت است. در زندگی انسان هم این صادق است. اگر اجازه ندهیم چیزها به آرامی رشد کنند و در عوض، به انتخاب خود و با عجله وارد کشمکش‌ها شویم با بداقبالی روبرو می‌شویم. اینگونه فرد زندگی خود را به خطر می‌اندازد و خانواده‌ی خود را هلاک می‌کند. به هر حال، این رفتارها اصلاً ضروری نیست؛ چنین پیشامدهایی فقط نتیجه‌ی مخالفت با قانون طبیعی ساختن و رشد کردن است. اگر کسی عمداً به کشمکش‌ها دامن نزند، و در عوض با تمام نیرو تلاش کند وضعیت خود را حفظ کرده و در برابر حملات ناعادلانه از خود دفاع کند، همه چیز خوب پیش می‌رود.

خط چهارم:

شش در جایگاه چهارم یعنی:
غاز وحشی به آرامی به درخت نزدیک می‌شود.
شاید شاخه‌ی پهنی پیدا کند و خطایی رخ ندهد.

تفسیر خط چهارم

درخت جای مناسبی برای غاز وحشی نیست. اما اگر باهوش باشد، می‌تواند شاخه‌ی پهن و بزرگی پیدا کند که بتواند با پاهایش روی آن بنشیند. زندگی انسان هم به همین شکل در مسیر رشد و شکل گیری، معمولاً او را با شرایط نامساعدی روبرو می‌کند که در آن به سختی می‌تواند به دور از خطر بماند. در چنین شرایطی مهم این است که مراقب و نرم‌خو باشد. این به او این توانایی را می‌دهد تا مکان امنی برای خود پیدا کند تا زندگی ادامه پیدا کند، گرچه با خطر احاطه شده باشد.

خط پنجم:

نُه در جایگاه پنجم یعنی:
غاز وحشی اندک اندک به نزدیکی قله می‌رسد.
زن برای سه سال بچه‌دار نخواهد شد.
در آخر چیزی نمی‌تواند مانع او شود.
خوش‌اقبالی.

تفسیر خط پنجم

قله جایگاه مرتفعی است. در جایگاه بالا فرد به راحتی می‌تواند منزوی شود. فرد دقیقاً توسط کسی که به او وابستگی دارد بد قضاوت می‌شود – زن توسط شوهر، دو دوست، کارمند توسط رئیس. این روشی است که افراد حیله‌گر راه خود را به داخل باز می‌کنند. نتیجه این است که این رابطه نازا می‌ماند و چیزی به دست نمی‌آید. اما با پیش رفتن در مسیر رشد و پیشرفت چنین کژفهمی‌هایی برطرف می‌شوند و اصلاح و موافقت بار دیگر به دست می‌آید.

خط ششم:

غاز وحشی اندک اندک به ارتفاع ابرها می‌رسد و از پرهایش می‌توان در مراسم رقص مقدس استفاده کرد؛ خوش اقبالی.

تفسیر خط ششم

اینجا زندگی به پایان خود می‌رسد. کار انسان به کمال خود می‌رسد. مسیر به سمت آسمان باز می‌شود، مثل پرواز غاز وحشی که از زمین بسیار فاصله می‌گیرد. در آنجا آن‌ها پرواز خود را با نظم دقیقی حفظ می‌کنند. و اگر پری از آن‌ها بیفتد، می‌تواند به عنوان زینت بخش مراسم رقص مقدس در معابد استفاده شود. به این ترتیب، زندگی انسانی که خود را کامل طی کرده و در آن به کمال رسیده روشنایی بخش دیگر مردمان زمین می‌شود که به عنوان الگویی چشم به او دوخته‌اند.