شش خطی 29
فراز‌و‌نشیب‌های سازنده، گودال (k'an)

اسامی دیگر:

خطر، گذرگاه باریک در کنار درّه‌های عمیق، صادق ماندن با خود تحت هر شرایطی، دام، جریان پیوسته‌ی آب از گودال‌ها و دره‌ها، گرفتاری پشت گرفتاری، موفقیت برخاسته از صداقت، ژرف، چاه خطرناک

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 29 - فراز‌و‌نشیب‌های سازنده، گودال (k'an) از جدول یی چینگ

واکاوی و توضیح:

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی (k'an)

کان(k'an) به معنی «یک گودال» است که معنای «سقوط» نیز از آن برداشت می‌شود. ایده‌نگار آن از دو بخش تشکیل شده: سمت چپ، نماد «زمین»، و سمت راست، تصویر «سقوط فردی درون یک گودال» است. البته این گودال بی‌انتها نیست و انتهای آن دیده می‌شود.

گودال، سقوط و دو سه‌خطی آب مسیری پرفرازونشیب و شاید پرمخاطره را نشان می‌دهد که اگر فرد بتواند صادقانه و با حفظ تعادل به مسیر خود ادامه دهد، درس‌های لازم را دریافت کرده و با موفقیت از آن عبور خواهد کرد.

ساختارشناسی: آب (☵) در پایین، آب (☵) در بالا

ساختار سه‌خطی آب، یک خط ینگ در میان دو خط یین است؛ یعنی روشنایی در تاریکی محصور شده است. این تصویر، همانند حرکت یک رودخانه بر روی زمین است. رودخانه با وجود تمام سختی‌ها و فرازونشیب‌ها در مسیر رسیدن به دریا، صادق، وفادار و قدرتمند به راه خود ادامه می‌دهد و از چالش‌ها می‌گذرد.

آب در پایین و بالا نشان می‌دهد که این جریان پرتکاپو هم در درون و هم در بیرون جاری است: ذهن فرد به حرکت درآمده و جریانی از افکار و احساسات را تجربه می‌کند، و اتفاقات بیرونی نیز هم‌نوای با این وضعیت درونی، پُر از تکاپو و فرازونشیب هستند. فرآیند یادگیری و پرورش خود و دیگران با این جریان پرتکاپوی درونی و بیرونی رابطه‌ی تنگاتنگی دارد.

کلید نگاه درست به این وضعیت و حفظ تعادل برای ادامه دادن در مسیر رشد و پرورش آگاهی از این حقیقت است که آنچه در بیرون تجربه می‌شود، ریشه در ذهن خود فرد دارد.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

در حالت هماهنگ، خط ینگ میانی در سه‌خطی آب، بینش درست، ایمان قلبی و قدرت درونی را نشان می‌دهد که با انعطاف و فروتنی، بدون نیاز به شناخته شدن، به مسیر خود ادامه می‌دهد. اینگونه فرد می‌تواند در میان سختی‌ها صادقانه استقامت ورزد، با وجود دشواری‌ها حال خوبی داشته باشد، تحت تأثیر شرایط بیرونی پریشان نشود و رشد و پیشرفت را تجربه کند.

در حالت ناهماهنگ، بینش و آگاهی فرد در میان جریان افکار و احساسات تاریک به دام افتاده است. چنین فردی یا ضعیف و وابسته است یا سرسخت و مغرور: 
کسی که ضعیف و وابسته است چشم به بیرون دارد، شرایط او را نامتعادل می‌کند و به سختی‌های پی‌درپی دچار می‌شود بدون اینکه راه به جایی داشته باشد. 
از طرف دیگر، کسی که سرسخت و مغرور است سعی می‌کند با فشار آوردن و زور زدن از این ماجرا عبور کند و خود را به رنج بیشتر می‌اندازد؛ در حالی که اگر می‌توانست آرام و ساکن بماند، برایش بهتر بود.

سیر معنایی:

جریان خروشان و طغیانگر رودخانه در ۲۸، فرد را به ماجرای کنونی کشانده است که می‌تواند بسیار سازنده باشد و ذهن او را به خوبی پرورش دهد.

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

این شش‌خطی شامل دو سه‌خطی ک.آن است. این شش‌خطی یکی از هشت شش‌خطی‌ای است که شامل دو سه‌خطی یک شکل است. سه‌خطی ک.آن یعنی فرو رفتن. یک خط یانگ میان دو خط ین فرو رفته است و توسط آن‌ها مهار شده است، مثل آبی که درون دره‌ی عمیقی است. همچنین سه‌خطی ک.آن به معنی پسر میانی است. نیروی پذیرنده (۲) خط میانی نیروی آفریننده (۱) را تصاحب کرده و به این ترتیب، ک.آن ساخته شده است. همانطور که در تصویر آمده، آبی که از بالا بیاید و روی زمین در جریان‌ها و رودخانه‌ها حرکت کند، تمام زندگی روی زمین را به وجود می‌آورد. در زندگی انسان‌ها ک.آن نماینده‌ی قلب، روحی که درون بدن محبوس شده، شاهزاده‌ی روشنایی که درون تاریکی یا همان منطق و علت‌گرایی محصور شده است. اسم این شش‌خطی، چون سه‌خطی تکرار شده، معنای دیگری هم دارد، «تکرار شدن خطر». به همین دلیل شش‌خطی قصد دارد موقعیتی را تعیین کند که شما باید با آن اخت شوید، به آن خو بگیرید، نه خلق و خویی ذهنی. چون خطر به خلق و خوی ذهنی مربوط است یعنی سرسختی احمقانه یا نیرنگ بازی. به همین دلیل دره‌ای تنگ به عنوان سمبل خطر به تصویر در آمده است؛ این وضعیتی است که شما در مسیری هستید که آب درون دره طی می‌کند، و، مثل آب، شما می‌توانید با رفتار درست از آن‌ رهایی یابید.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«دره‌های پی در پی». اگر پاکدل باشید، موفقیت را در قلب خود دارید و هر کاری کنید موفقیت در پی دارد.

به واسطه‌ی خطرهای متوالی ما با آن خو می‌گیریم و به آن عادت می‌کنیم. آب الگوی خوبی برای چگونه رفتار کردن در چنین وضعیتی را در اختیار ما می‌گذارد. همواره جریان می یابد و صرفا همه جا را در مسیر خود پر می‌کند؛ او از هیچ محل یا پرتگاهی پا پس نمی‌کشد و چیزی نمی‌تواند کاری کند تا اساس طبیعت‌اش را از دست بدهد. به همین شکل، اگر شما در مواجهه با سختی‌ها صادق باشید، با قلب‌تان می‌توانید به معنای آن وضعیت نفوذ کنید. و همین که تسلط درونی به مشکل‌تان پیدا کردید، به طور طبیعی کاری که می‌کنید درست و موفقیت آمیز خواهد بود. در هنگام خطر تنها چیز مهم واقعاً این است که تمام کارهای لازم را انجام دهید – با تمام جزییات – و به حرکت و پیش رفتن ادامه دهید، تا با ماندن در خطر به خود آسیب نرسانید و هلاک نشوید. استفاده‌ی درست از این وضعیت فرصتی مناسب است تا به شما کمک ‌‌کند بهتر از خود محافظت کنید. مثل آسمان که با ارتفاعی که دارد در برابر حملات محافظت می‌شود؛ و کوه‌ها، رودخانه‌ها، دریاها و دریاچه‌های زمین که هر سرزمین را به نوبه‌ی خود در برابر خطرات حفظ می‌کنند. به همین شکل فرمانروایان خردمند، از خطر برای محافظت از خود در برابر حملات بیرونی و پریشانی‌های درونی استفاده می‌کنند.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

آب بدون وقفه جریان می یابد و به این ترتیب، به مقصد می‌رسد: نگاره‌ی «دره‌های پی در پی». به این ترتیب انسان برتر درون فضیلت‌های ماندگار انسانی قدم بر می‌دارد و مشغول آموختن باقی می‌ماند.

آب دائماً جریان دارد و اینگونه به مقصدش می‌رسد. هر چاله‌ای را سر راهش پر می‌کند سپس به مسیر ادامه می‌دهد؛ دغدغه‌ی او این است که خوب بودن باید ویژگی پابرجای شخصیت باشد نه اتفاقی که هر از گاهی به صورت تصادفی رخ می‌دهد. به همین شکل، در آموزش دادن دیگران همه چیز به پایداری شما بستگی دارد، چون تنها از راه تکرار است که شاگرد به درس‌هایش مسلط می‌شود.

گفتارهای شش خطی 29

اویی: آموزه‌ی این شش خطی کاملاً هماهنگ با آموزه‌ی تیانتائی بودایی در مورد توانایی عبور از موانع است، شیوه‌ای که خود مانع را به راه عبور تبدیل می‌کند؛ این همچنین شیوه‌ی بهره بردن استادانه از مشکلات طبیعی(زندگی) است.

د.ف هوک: شاید به بدی چیزی که به نظر می‌رسد نباشد، اما هر اتفاقی که افتاد، با خود صادق بمانید.

تجربه‌ها و سوالات 29

هنوز گفت و گویی برای شش خطی 29 ثبت نشده

با ثبت تجربه و حتی پرسش خود به بهبود درک دیگران هم کمک کنید

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

پرتگاهی پس از پرتگاهی دیگر.
درون دره‌ای است که درون چاله‌ای میفتد.
بداقبالی.

تفسیر خط اول

با عادت کردن به خطر، به راحتی اجازه می‌دهید جزئی از شما و زندگی‌تان شود. با آن خو می‌گیرید و به بدی‌ها عادت می‌کنید. اینگونه راه درست را از دست داده و بداقبالی نتیجه‌ای طبیعی در پی آن است.

خط دوم:

پرتگاه خطرناک است و فرد تنها باید به دنبال دستیابی به چیزهای کوچک باشد.

تفسیر خط دوم

وقتی درون خطر هستید نباید بدون توجه به شرایط، قصد خروج فوری از آن را داشته باشید؛ اول باید غنای درونی خود را به دست بیاورید تا مغلوب شرایط نشوید. باید به آرامی موقعیت زمانه را بسنجید و با چیزهای کوچک خوشحال شوید، چون در این زمان دستاوردهای بزرگ قابل دستیابی نیستند. یک چشمه ابتدا جریان اندکی دارد و پیش از جوشیدن، مدتی منتظر مانده تا راهش باز شود.

خط سوم:

پیش رو و پشت سر، پرتگاهی در پرتگاهی دیگر. در چنین خطری، ابتدا درنگ کرده و منتظر بمانید، در غیر اینصورت داخل این دره و پرتگاه سقوط می‌کنید. اینگونه رفتار نکنید.

تفسیر خط سوم

در این موقعیت هر قدمی، چه جلو چه عقب، خطر آفرین است. راه فراری هم نیست. بنابراین نباید اشتباه کنید و وارد عمل شوید که اینگونه، بیشتر در خطر فرو می‌روید؛ با اینکه ماندن در این وضعیت به هیچ وجه مطلوب شما نیست، باید منتظر بمانید تا راه خروج، سر و کله‌اش پیدا شود.

خط چهارم:

سبویی از شراب و کاسه‌ای برنج در کنارش؛ ظروف گِلی به سادگی از پنجره دست به دست شد.
قطعاً سرزنشی در این کار نیست.

تفسیر خط چهارم

در زمان خطر آداب و رسوم کنار گذاشته می‌شود. تنها چیزی که اهمیت دارد صمیمیت است. همچنین گرچه سنت (در چین) بر این است که یک مقام رسمی پیش از منصوب شدن هدایا و توصیه‌نامه‌هایی بگیرد، اما اینجا همه چیز تا حد ممکن ساده شده است. هدایا بزرگ نیستند، کسی او را معرفی نمی‌کند، او خودش را معرفی می‌کند؛ با اینحال هیچ سرافکندگی‌ای در این کار نیست اگر این کار خالصانه و برای کمک‌ به یکدیگر هنگام خطر باشد. اما ایده‌ی دیگری هم مطرح است. پنجره جایی است که نور وارد اتاق می‌شود. اگر در زمان سختی بخواهید کسی را آگاه کنید، باید از جاهای جذاب آن شروع کنید و کاملاً ساده مطلب را بیان کنید.

خط پنجم:

گودال به حدی پر نشده تا سر ریز شود، تنها تا لبه‌ی آن پر شده است.
خطایی در این نیست.

تفسیر خط پنجم

خطری که گرفتار آن هستید به خاطر جاه‌طلبی شما به وجود آمده است. آب برای اینکه از دره خارج شود، از حاشیه‌ی دره بالاتر نمی‌رود. به همین شکل، شما هم به هنگام خطر باید در مسیر کمترین مقاومت حرکت کنید. کارهای بزرگ در این زمان نمی‌تواند به موفقیت برسد؛ همینکه از خطر دور شوید کافی است.

خط ششم:

با طناب و ریسمان به دیوار‌های خاردار زندان بسته شده است:
برای سه سال فرد راهش را پیدا نمی‌کند.
بداقبالی.

تفسیر خط ششم

شما در فشار خطر راه درست را گم کرده‌اید و بدون هیچ مرهمی در میان خطاهای خود گیر کرده‌اید و راه خروجی نمی‌بینید. درست مانند جنایتکاری که به دیوارهای مملو از سیم‌های خاردار زنجیر شده باشد.